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                “大道不稱”而“寓諸庸”(二)

                西被意識表象為“自由的物質”

                  科學在不斷改變面貌,從前得出的“科學結論”經常被否定。這根本不是科學的特點,無論哪一類認識,都會不斷改變面貌,其結論都經常會被否定。

                ,他們根本沒有經歷過“風水之險”

                同時,中間階層處在中國社會轉型這一特殊環境中,除了個人生活以及經濟活動之外,難以充分參與到社會與政治生活中去,在扭曲的市場經濟觀念中個人意識空前膨脹。經濟理性是城市中間階層教育背景的副產品,也是階層分化中求生存的生活體驗。在這些條件下,中間階層從傳統意識形態走出來,又走到另一個極端。具體表現為,對于存在利益沖突的其他中間階層群體怨言叢生,對社會弱勢群體保持著距離,在社會責任感面前精明地算計著個人得失,政治無知、冷漠。

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                在符合理性的倫理中,只要設生子女,婚姻就不算什么。沒有生育的婚姻應該容易解除,因為只是由于子女的緣故,性關系對于社會才顯得重要,才值得被法律承認為是合法的制度。當然這不是教會的觀點,教會受圣保羅的影響,仍然把婚姻當作是免人私通的救濟辦法,而不把它當作是傳宗接代的手段。但是近些年來,就是牧師也知道了,無論男女都不一定要等到結婚才有性交的經驗。就男子說,倘若他們的失節是由于結交娼妓,并且能隱藏有方,則他們就比較容易地受人寬恕;但是,除了娼妓以外,傳統的道德家們對于女人的所謂不道德的行為,就難以容忍多了。然而,在歐洲大戰以后,美國、英國、德國、斯堪的納維亞半島的情形都大有改變,很多體面人家的女子已經感覺不值得保持她們的“貞潔”,青年男子呢,不再向娼妓發泄他們的情欲,而去和另外一種女子發生關系,要是他們有錢的話,他們是愿意和那些女子結婚的。這種現象在美國似乎比英國要更多些,我想是由于美國的禁酒令和汽車的緣故。由于禁酒,美國人在歡樂的聚會中差不多都時興要喝得帶點兒醉意。由于大部分的女子都有自己的汽車,她們就容易逃離父母和鄰人的視線,去和情人駕車出游。這種情形的結果,法官林德生的書里已有描述。老年人責備他言過其實,年輕人則不然。就一個臨時旅行家所能做到的,我在美國時曾盡力詢問了許多青年男子,藉以測驗林德生的言論是否正確。他們對于林德生說的事實并不否認。美國全國的情形似乎是,大多數的女子嫁人后成了很體面的婦女,而她們在婚前大都有過性經驗,并且大都和幾個情人發生過關系。縱使不發生完全的關系,也有很多任意擁抱接吻的行為;他們的這種行為是如此之多,假如不發生最后的關系,那倒是一種變態了。

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