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          除“馬”的共相外,還有“白”的共相,那就是“白色”這個概念。在同一篇里說,白的共相并未說明什么是白。“白馬”一詞則把“白”界定了,經過界定的“白”和“白”的共相又不是一回事,特定的白是在特定的物體之中顯現出來、“定”了下來的。而白的共相是未經任何特定物體加以界定的,它是未經界定的“白”。

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          盧梭從來沒有讓我知道他在寫他的回憶錄,只是在有一次他擔心他會把它丟失的時候,才向我提到過它的名稱。但是,我感到特別高興的是,他曾經很樂意地把《愛彌兒》的補篇讀給我聽過。這篇東西發表在日內瓦版的本子里,標題是:《愛彌兒和蘇菲,或孤獨的人》。這是一個未完成的作品,寫到愛彌兒成為阿爾及爾總督的奴隸就沒有寫了……盧梭一氣不停地讀完這篇東西,他的聲調是那樣的激動,感情是那樣的奔放,使人深受感染,可見這的確是一篇成功的新作。在讀的時候,他本人是很激動的,他好象又抓著了他在寫作這篇東西的時候使他激動不安的思想和感情的線索。他滔滔不絕地講著(這種情況是很少見的),他向我詳細地講述了他開始寫作的這個續篇的幾個情節,并且向我說明了它的結尾。以下就是我從所記的幾則筆記中綜合出來的這個故事的結局。如果在這聊聊幾筆的描寫中有什么不妥貼的地方,有什么該提而未提到的情節,我希望,讀者是相當的公正,不會把它說成是作者的過錯。

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        2020-10-14   不過,在我們試圖以自己微薄之力“發現盡善盡美的上帝”時,我們的推理應該是由 自然推論至自然的上帝,而不是由上帝推論至自然,這一點似乎是絕對必需的。一旦我 們不是盡力去說明事物現在的這種樣子,而只是一味詢問為什么某些事物不是另外一種 樣子,我們的推理就會無所適從,陷入極其荒謬、極其幼稚可笑的境地,我們在了解神 意方面的全部進展就會停止,甚至為此而作出的探究也不再是對人腦的有益訓練。我們 總是單純而幼稚地想象造物主具有無窮大的力量。這一觀念太大,太叫人無法理解了, 每當思考它時,人的頭腦便被弄得混亂不堪。由于帶有這種觀念,我們往往想象上帝能 創造出無數生存物,其數目之多猶如整個無限的空間所能容納的點,所有生存物都不會 遭受痛苦的折磨,都很完美,都具有出眾的美德與智慧,都能享受到最高級的快樂。但 當我們的目光離開這種虛無縹緲的夢幻境界,轉向我們唯一能看清上帝面目的大自然這 本書時,我們看到的則是綿延不絕的有感覺的生物,它們顯然產生于大量的物質微粒, 在這個世界上要經歷長期的、有時是痛苦的過程,但其中許多在這一過程結束之前,肯 定會具有很高的才能,擁有強大的力量,從而能處于某種較高級的狀態。既然如此,難 道我們不應根據我們實際所看到的存在物糾正我們對萬能的上帝所抱的看法嗎?除了根 據已被創造出來的天地萬物之外,我們又能根據什么來品評造物主呢?倘若我們不想貶 抑上帝的仁慈而吹捧上帝的力量,我們就應得出結論說,即使是偉大的造物主,盡管其 力量無比巨大,也仍需要一定的過程,需要一定的時間(至少是我們所認為的時間), 才能創造出符合其崇高目標、具有高尚精神品質的人。

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