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子手、惡狗和吸血鬼。他還把耳聞目睹的血淋淋的事實寫成一本書，有力地

　　對于玩具，有些應該是個人玩而有些就該是大家玩：比如說，搖木馬就當然是大家玩。這應該有個原則：共同用的玩具，一次只能一個人享用時，如果玩具太大或太昂貴不能買兩份，則必須平等地共同享有。另外，如果玩具給一個孩子玩更合適些（例如，由于年齡的不同），且這～個孩子能享有更充分的樂趣，則玩具的所有權就屬于他。如果大一些的孩子學會了玩需要仔細操作的玩具，則不讓小一些的孩子拿或毀壞是公平的。但是，小一點的孩子可以個人擁有特別適合他自己年齡玩的玩具而得到補償。孩子兩歲以后，如果孩子木小心弄壞了玩具，不要馬上給他換上另一玩具，這種損失感應在孩子身上持續一段時間。不要讓孩子總是拒絕別的孩子來玩他自己的玩具。當孩子的玩具太多他玩不過來，如果別的孩子來玩那些閑置的玩具，則不允許孩子表示反對。當然應該排除特別容易弄壞的玩具，和玩具的主人已建設成大廈并引以自豪的玩具。如果可能的話，玩具大廈應當作為孩子智力的獎勵而保留下來，直到被遺忘。除了這些限制以外，不要讓孩子有占著毛坑木拉屎的態度，也不許孩子肆意阻止別的孩子開心。在這方面，教孩子一點優雅的舉止并不困難，必要的嚴格是很值得的。不要讓孩子奪取別的孩子的東西，哪怕是他這么做是在合法權利內。如果大孩子對小孩子不友好，就要以相同的不友好對待大孩子，并馬上解釋這么做的理由。通過這些方法是不難建立起孩子間的友情，而友情是避免相互間不斷吵架和哭啼所必需的。有時候，對孩子有必要嚴肅一些，就相當于一個小小的懲罰。但絕無理由使孩子養成欺負弱者的習慣。

　　二、對象的選擇

但是，這種階級劃分標準卻在定義中間階層時發生了困難。中間階層主要包含兩部分：小資產者和專業技術與管理職業群體。“在現代文明已經發展的國家，形成了一個新的小資產階級，它搖擺于無產階級和資產階級之間，并且作為資產階級社會的補充部分不斷地重新組成。”馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》，人民出版社，1997年版，第52頁。這個“新的小資產階級”，指的是小工業家、小商人、小食利者、手工業者和擁有少量土地的農民等。而逐漸壯大的新興中間階層主體是專業人群，如律師、醫生、企業管理人員、政府職員等。如果說前者仍然可以從生產資料的占有上來界定，與傳統階級理論相契合，那么后者就不能單純根據生產資料的占有來界定了。因為雖然他們擁有明顯高于產業工人的收入、財富、社會地位、文化素質等，但他們和工人階級一樣，幾乎沒有通常意義上的“生產資料”，同屬于資產階級的被雇傭者。這樣，這些新興社會群體應該歸為“無產”階級，而不是“中產”階級。

①與聽眾交流感情。一般來說，并非需要什么專門的講演術，只要自己能發揮自如就會少出差錯，話語要簡短，多采用些例子，趣聞軼事也能有助于與聽眾建立感情。講演時目光一定要看著聽眾，從中尋找友好熱情的面容，而不要理睬那些冷漠呆板的表情。

2020-10-11 “食色”這種自然屬性，是人和動物共同具有的本能，不能說明人和動物的本質區別，因此不是人的本性。

2020-10-11 　　于是他恍然大悟,是呀,雖然有很多我們美好的事情不能去實現,但從現在做起,興許就改變了一切！

2020-10-11 第一部分:導論三對中間階層問題探索的得與失（1）

2020-10-11 蘇：這樣，一方面絲毫不能自制，一方面又崇拜金錢，鋪張浪費，寡頭社會里這種

2020-10-11 陰陽家，是以陰陽解說事物存在和發展變化的一個學說派別。它與《周易》沒有太大的關系，相對于易家，它除了用陰陽解說事物存在和發展變化外，還引進了“五行說”，即用金、木、水、火、土解釋天地萬物的構成和變化。主要代表人物有鄒衍。