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          2.種姓的表現與危害

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            托勒密體系把太陽歸為金星一類行星,它所依據的區別是天體軌道是否與天球同步,這個區別常識也認,只不過這個區別對我們的天空經驗不那么重要,遠不如太陽為我們的世界提供光和熱而金星卻不提供那么重要。托勒密體系對天體的歸類與常識的歸類是沖突的。只不過,和日心說相比,地心說離常識較近,它保存了大地不動這一重要的常識,而在其他方面,例如把太陽、月亮視作與金星同類的行星這一點上,放棄了常識。日心說則放棄了更重要的常識。

          因此,天體的運動恰似一首永恒的協奏曲,它是理性的,而不是有聲可聞的。它們

          烏萌浩用力甩開田銘計的手,輕蔑地看著他:“我哪有資格去你的辦公室?你田大所長多牛逼啊,一邊是派出所所長,搖身一變,又是財大氣粗的戒毒所所長!”

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            解答這個為什么的問題,一般就構成科學、經驗科學以及哲學科學的共同任務了。當宗教意識拒絕承認科學哲學有權負起解答這問題的任務,并拒絕科學哲學提出這為什么的問題,而借口神圣之謎不可思議的說法以資搪塞時,則它的立場仍然與上面所提及的單純的抽象的啟蒙思想的立場初無二致。而且這種借口與基督教企求在精神和真理去認識上帝的明白的命令相違背,恐怕只是一種任意的獨斷,這種獨斷并不是基于基督徒的卑謙,而是出于高傲的狂熱和頑固。

          、“自明的”命題,就是胡塞爾式的現象學用直觀本質的方法所得來的命題。

            公元五世紀入侵羅馬帝國的日耳曼部族中以哥特人為最重要。匈奴從東方攻打他們,因此,他們遂被逐到西方。最初他們曾試著征服東羅馬帝國,但卻為東羅馬戰敗;自此乃轉向于意大利。從戴克里先的時候起,他們便已成為羅馬的雇傭兵;這使他們學會了一般蠻族無從知道的許多戰術。公元410年哥特王阿拉里克劫掠了羅馬,但卻于同年死去。東哥特族國王奧都瓦克于公元476年滅了西羅馬帝國,并統治羅馬到公元493年,為另一東哥特族人狄奧都利克所謀殺。狄奧都利克曾為意大利王至公元526年,關于此人我隨即還要有更多地論及。他在歷史和傳奇故事中都很重要;在尼伯龍根歌中他以伯恩人狄特利希的名義出現(按"伯恩"即是維羅納)。

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