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對于現在的單位，感覺還可以，但對于將來能不能干長，并不明確，“誰知道呢，這個世界太大了，反正是做媒體吧”。對于自己的前景，雖然很多想法，但有充分的思想準備接受挫折。由于這兩年漂泊不定，所以至今單身，生活上感覺有壓力，比如還沒有自己的房子、車子。

應之曰：非也。繭有絲而繭非絲也，卵有雛而卵非雛也。比類率然PH，有何疑焉。

為這些相似的，無甚重要的印象，只要是最近發生的，大可利用來作夢的材料，而一旦這印

師青沉白了烏萌浩一眼，道：“哼，我愿意，你怎樣？”

　　你們高人們喲，我常常看見你們如同一躍失敗的老虎，羞怯地，惶愧地，拙劣地潛藏起來。你們一擲而失敗。

2020-10-12 這個學說還弄明白了“存在”是什么意思。“《威弗雷》的作者存在”意思是說

2020-10-12 　　注22：在英國，這樣的法律權力，當然是由憲法授予絕對的君主，即議會中的 國王。英國之所以能變得比較自由的原因，是在此一理論上具有全能 的實體，受到習俗與理論的約束，不能以絕對權力擁有者的姿態出現。 很明顯地，重要的并不是這種約束力，屬于何種形式，例如法律的、道德 的、抑或憲法的，而是在于它的有效性如何。

2020-10-12 　　二、那個一方面知道他在思維，一方面又認識被運動所推動是什么意思的人，能夠相信他弄錯了，而事實上他并沒有思維，而僅僅是被推動，這也是絕對不可能的。因為，有一個與思維的觀念完全不同的物體性的運動的觀念或概念，就應該有必要領會這一個與那一個不一樣，雖然，為了太習慣于把幾個不同的特性歸之于同一的主體，而在這些特性之間沒有任何關系，有可能是這樣的，即他懷疑或者肯定思維和被推動在他身上是一回事。然而，必須注意，我們有其不同觀念的一些東西，可以用兩種方式把它們視為一個東西，即：或者在性質的統一性和同一性上，或者僅僅在組成的統一性上。這樣，比如，不錯，形狀的觀念和運動的觀念并不是同一的觀念；我用以理解的行動和我用以愿意的行動不是用一個觀念來領會的；肉和骨頭有著不同的觀念；思維的觀念和廣延的觀念完全不同。雖然如此，我們領會得非常清楚：同一的實體，既合適于形狀，也能夠運動；因而形和動在性質的統一性上是一個東西，就象愿意和理解在性質的統一性是一個東西一樣。但是我們在骨頭的形式下所考慮的實體和我們在肉的形式下所考慮的實體可不是這樣，這就使我們不能把它們視為在性質的統一性上是一個東西，而只能視為在組成的統一性上是一個東西，因為同一的動物有肉又有骨頭。

2020-10-12 　　"我繞著街道和房屋飛，看到別人屋里的女人。有人出來驅趕我，我飛上天空。看到地上人們拼命地爭奪綠寶石，我也想去搶，可是又不敢。于是我飛到高高的冰山上，這山叫做鳳凰石山。我在山上拾了凡塊冰，有白的，有紅的，也有綠的。后來我驚喜地發現，冰是寶石，白的是鉆石，紅的是紅寶石，綠的是綠寶石，別人所搶的寶石只不過是糖塊。"

2020-10-12 意義下，它才是內在差別的差別或自身差別，或者說它才是。。。。